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Le fondamentalisme religieux se diffuse avec vigueur sur notre territoire pendant que s'exacerbent les polémiques autour de l'inscription des signes d'appartenance islamique dans l'espace public, suscitant crispations et angoisses. Ces peurs sont renforcées par une méconnaissance générale des musulmans de France, de leurs aspirations et de leurs pratiques religieuses. Qui sont-ils ? Quels rapports entretiennent-ils avec leur religion ? Quelles sont les croyances qu'ils partagent ? Aujourd'hui, le discours sur l'islam et l'image de l'islam sont très largement fabriqués par les tenants d'un islam rigoriste, voire autoritaire. Dans leur majorité, les musulmans de France ne se sentent pourtant pas représentés par cet islam-là. Le portrait de cette majorité silencieuse que dresse l'Institut Montaigne est inédit. La méconnaissance dont elle est l'objet s'explique en grande partie par la difficulté à connaître précisément la sociologie de la population musulmane vivant en France. C'est pour y porter remède qu'une enquête pionnière, à la méthodologie solide et rigoureuse, a été conduite avec l'Ifop. Face au danger terroriste porté par des individus se réclamant de l'islam, la première réaction de l'État a été et demeure sécuritaire. Si cette réponse est légitime dans ce contexte si dramatique, elle ne peut être suffisante pour préserver la cohésion sociale et la concorde nationale pour les générations à venir. Les discours et les propositions qui émergeront dans le cadre de la campagne présidentielle de 2017 ne manqueront pas d'être alimentés par les préjugés, par la peur, voire par la haine. Il s'agit non seulement de répondre par la connaissance aux défis que les événements tragiques de 2015 et de 2016 ont fait naître, mais aussi d'éclairer les débats à venir d'éléments objectifs. L'Institut Montaigne est convaincu que construire un islam français est possible. Mai

Le fondamentalisme religieux se diffuse avec vigueur sur notre territoire pendant que s'exacerbent les polémiques autour de l'inscription des signes d'appartenance islamique dans l'espace public, suscitant crispations et angoisses. Ces peurs sont renforcées par une méconnaissance générale des musulmans de France, de leurs aspirations et de leurs pratiques religieuses. Qui sont-ils ? Quels rapports entretiennent-ils avec leur religion ? Quelles sont les croyances qu'ils partagent ? Aujourd'hui, le discours sur l'islam et l'image de l'islam sont très largement fabriqués par les tenants d'un islam rigoriste, voire autoritaire. Dans leur majorité, les musulmans de France ne se sentent pourtant pas représentés par cet islam-là. Le portrait de cette majorité silencieuse que dresse l'Institut Montaigne est inédit. La méconnaissance dont elle est l'objet s'explique en grande partie par la difficulté à connaître précisément la sociologie de la population musulmane vivant en France. C'est pour y porter remède qu'une enquête pionnière, à la méthodologie solide et rigoureuse, a été conduite avec l'Ifop. Face au danger terroriste porté par des individus se réclamant de l'islam, la première réaction de l'État a été et demeure sécuritaire. Si cette réponse est légitime dans ce contexte si dramatique, elle ne peut être suffisante pour préserver la cohésion sociale et la concorde nationale pour les générations à venir. Les discours et les propositions qui émergeront dans le cadre de la campagne présidentielle de 2017 ne manqueront pas d'être alimentés par les préjugés, par la peur, voire par la haine. Il s'agit non seulement de répondre par la connaissance aux défis que les événements tragiques de 2015 et de 2016 ont fait naître, mais aussi d'éclairer les débats à venir d'éléments objectifs. L'Institut Montaigne est convaincu que construire un islam français est possible. Mai

"Un rapport de l'Institut Montaigne publié dimanche 18 septembre dessine un portrait des musulmans de France et propose des pistes d'organisation d'un « islam français ». L'enquête montre des profils très divers de musulmans, des plus sécularisés à d'autres plus en rupture avec la société française."

Après un rapport en 2016 sur l'islam de France et un travail en 2017 sur la politique arabe de la France, l'Institut Montaigne publie un troisième rapport consacré - non pas à l'islam - mais à l'islamisme. Pourquoi ce travail ? Le sujet est toujours au coeur de l'actualité française et européenne mais il reste paradoxalement très mal connu. Qu'est-ce que l'islamisme ? Quels sont ses objectifs ? Ses effets ? Ses acteurs clés ? Les notions sont complexes, les mots étrangers, les motivations peu claires et les ressorts de cette idéologie difficiles à comprendre. Ainsi, l'ambition de ce travail est simple, donner à voir et à comprendre comment l'idéologie islamiste est produite et de quelle manière elle est diffusée en France et en Europe : - La généalogie : les contextes dans lesquels elle est née, les questions philosophiques qu'elle pose, la vision du monde qu'elle porte ; - La production : les lieux où elle est fabriquée et les machines administratives qui la produisent ; - La diffusion : les hommes et les femmes qui la portent, les réseaux qui la diffusent, politiques comme sociaux ; - La réception : la manière dont elle s'est développée en Europe (un tome 2 est prévu pour analyser la question djihadiste) Au terme de notre travail, il ressort que l'islamisme est une idéologie contemporaine puissante mais mal connue. Son objectif est clair : créer un projet global avec la religion comme cadre de vie et projet pour l'individu et la société. Ses valeurs sont souvent contraires aux valeurs occidentales : groupe contre l'individu, norme religieuse contre liberté individuelle, inégalité entre hommes et femmes contre aspiration à l'égalité, etc. La réponse au développement de l'islamisme en France et en Europe ne doit pas être guidée par la peur, mais par la raison. La raison pour comprendre la mécanique de création et de diffusion de cette idéologie. La raison pour imaginer une nouvelle o

Après un rapport en 2016 sur l'islam de France et un travail en 2017 sur la politique arabe de la France, l'Institut Montaigne publie un troisième rapport consacré - non pas à l'islam - mais à l'islamisme. Pourquoi ce travail ? Le sujet est toujours au coeur de l'actualité française et européenne mais il reste paradoxalement très mal connu. Qu'est-ce que l'islamisme ? Quels sont ses objectifs ? Ses effets ? Ses acteurs clés ? Les notions sont complexes, les mots étrangers, les motivations peu claires et les ressorts de cette idéologie difficiles à comprendre. Ainsi, l'ambition de ce travail est simple, donner à voir et à comprendre comment l'idéologie islamiste est produite et de quelle manière elle est diffusée en France et en Europe : - La généalogie : les contextes dans lesquels elle est née, les questions philosophiques qu'elle pose, la vision du monde qu'elle porte ; - La production : les lieux où elle est fabriquée et les machines administratives qui la produisent ; - La diffusion : les hommes et les femmes qui la portent, les réseaux qui la diffusent, politiques comme sociaux ; - La réception : la manière dont elle s'est développée en Europe (un tome 2 est prévu pour analyser la question djihadiste) Au terme de notre travail, il ressort que l'islamisme est une idéologie contemporaine puissante mais mal connue. Son objectif est clair : créer un projet global avec la religion comme cadre de vie et projet pour l'individu et la société. Ses valeurs sont souvent contraires aux valeurs occidentales : groupe contre l'individu, norme religieuse contre liberté individuelle, inégalité entre hommes et femmes contre aspiration à l'égalité, etc. La réponse au développement de l'islamisme en France et en Europe ne doit pas être guidée par la peur, mais par la raison. La raison pour comprendre la mécanique de création et de diffusion de cette idéologie. La raison pour imaginer une nouvelle o

Après un rapport en 2016 sur l'islam de France et un travail en 2017 sur la politique arabe de la France, l'Institut Montaigne publie un troisième rapport consacré - non pas à l'islam - mais à l'islamisme. Pourquoi ce travail ? Le sujet est toujours au coeur de l'actualité française et européenne mais il reste paradoxalement très mal connu. Qu'est-ce que l'islamisme ? Quels sont ses objectifs ? Ses effets ? Ses acteurs clés ? Les notions sont complexes, les mots étrangers, les motivations peu claires et les ressorts de cette idéologie difficiles à comprendre. Ainsi, l'ambition de ce travail est simple, donner à voir et à comprendre comment l'idéologie islamiste est produite et de quelle manière elle est diffusée en France et en Europe : - La généalogie : les contextes dans lesquels elle est née, les questions philosophiques qu'elle pose, la vision du monde qu'elle porte ; - La production : les lieux où elle est fabriquée et les machines administratives qui la produisent ; - La diffusion : les hommes et les femmes qui la portent, les réseaux qui la diffusent, politiques comme sociaux ; - La réception : la manière dont elle s'est développée en Europe (un tome 2 est prévu pour analyser la question djihadiste) Au terme de notre travail, il ressort que l'islamisme est une idéologie contemporaine puissante mais mal connue. Son objectif est clair : créer un projet global avec la religion comme cadre de vie et projet pour l'individu et la société. Ses valeurs sont souvent contraires aux valeurs occidentales : groupe contre l'individu, norme religieuse contre liberté individuelle, inégalité entre hommes et femmes contre aspiration à l'égalité, etc. La réponse au développement de l'islamisme en France et en Europe ne doit pas être guidée par la peur, mais par la raison. La raison pour comprendre la mécanique de création et de diffusion de cette idéologie. La raison pour imaginer une nouvelle o

"Quinze jours après la publication du rapport de l'Institut Montaigne sur l'islam de France, Franck Frégosi, professeur en sciences politiques à Aix-en-Provence, délivre son analyse sur cette étude très médiatisée. Ce spécialiste des questions d'organisation du culte musulman, dont les travaux ont été cités à plusieurs reprises dans le rapport, souligne la prise de position d'une élite musulmane française prête à évincer les traditionnelles fédérations en place pour commander la réorganisation de l'islam de France. "

"L'Institut Montaigne a diffusé, dimanche 18 septembre, une enquête proposant des pistes d'organisation d'un « islam français » et dressant un portrait des musulmans de France. Source de polémiques, le rapport classe les profils des musulmans selon leurs degrés de sécularisation ou de « fondamentalisme ». Les conclusions du document, observables depuis une dizaine d'années déjà, sont crédibles, estime Claude Dargent, professeur à l'université Paris 8, chercheur au Centre de Recherches Sociologiques et Politiques de Paris (Cresppa), sociologue des religions (1)."

"Depuis que l'enquête de l'Institut Montaigne, dont le rapport a été rédigé par Hakim El Karoui, « Un islam français est possible » a paru, le 19 septembre, des commentateurs ont proclamé que 28 % de musulmans seraient « radicalisés » en France."

"Fondateur de Volentia, société de conseil, et auteur du rapport de l'Institut Montaigne Un islam français est possible, Hakim El Karoui a signé l'appel des 41 (41 personnalités musulmanes : intellectuels, cadres, chefs d'entreprise) très critique à l'égard des structures de l'islam de France."

"Dans La fabrique de l'islamisme, publié par l'Institut Montaigne, Hakim El Karoui et ses collaborateurs dressent un panorama complet des producteurs et des canaux de diffusion de l'islamisme, en Occident comme en Orient. De la masse d'information contenue dans ce rapport de plus de 600 pages se dégagent plusieurs enseignements."

Le fondamentalisme religieux se diffuse avec vigueur sur notre territoire pendant que s'exacerbent les polémiques autour de l'inscription des signes d'appartenance islamique dans l'espace public, suscitant crispations et angoisses. Ces peurs sont renforcées par une méconnaissance générale des musulmans de France, de leurs aspirations et de leurs pratiques religieuses. Qui sont-ils ? Quels rapports entretiennent-ils avec leur religion ? Quelles sont les croyances qu'ils partagent ? Aujourd'hui, le discours sur l'islam et l'image de l'islam sont très largement fabriqués par les tenants d'un islam rigoriste, voire autoritaire. Dans leur majorité, les musulmans de France ne se sentent pourtant pas représentés par cet islam-là. Le portrait de cette majorité silencieuse que dresse l'Institut Montaigne est inédit. La méconnaissance dont elle est l'objet s'explique en grande partie par la difficulté à connaître précisément la sociologie de la population musulmane vivant en France. C'est pour y porter remède qu'une enquête pionnière, à la méthodologie solide et rigoureuse, a été conduite avec l'Ifop. Face au danger terroriste porté par des individus se réclamant de l'islam, la première réaction de l'État a été et demeure sécuritaire. Si cette réponse est légitime dans ce contexte si dramatique, elle ne peut être suffisante pour préserver la cohésion sociale et la concorde nationale pour les générations à venir. Les discours et les propositions qui émergeront dans le cadre de la campagne présidentielle de 2017 ne manqueront pas d'être alimentés par les préjugés, par la peur, voire par la haine. Il s'agit non seulement de répondre par la connaissance aux défis que les événements tragiques de 2015 et de 2016 ont fait naître, mais aussi d'éclairer les débats à venir d'éléments objectifs. L'Institut Montaigne est convaincu que construire un islam français est possible. Mai

Depuis que l'enquête de l'Institut Montaigne, dont le rapport a été rédigé par Hakim El Karoui, « Un islam français est possible » a paru, le 19 septembre, des commentateurs ont proclamé que 28 % de musulmans seraient « radicalisés » en France. Une mise au point s'impose. Ni le terme de radicalisation ni aucun de ses dérivés n'est employé car il ne s'agit pas d'un concept scientifique rigoureux. « Radicalité » est devenu un mot fourre-tout pour désigner vaguement ce qui est perçu comme une menace non maîtrisée et un label hasardeux des politiques publiques dans un contexte de montée de la violence djihadiste depuis les attentats commis en France par Mohammed Merah en 2012.

"Avec le rapport qu'il a dirigé pour l'Institut Montaigne, Hakim El Karoui bouscule le monde musulman français. Ses préconisations remettent en cause l'organisation actuelle du culte, marquée par les ingérences étrangères et le poids des autorités publiques."

"Brimés, harcelés, parfois menacés… Les apostats de l'islam vivent parfois un calvaire, même sur le sol français. De fait, l'apostasie est condamnée par le Coran, qui promet un châtiment divin à ceux qui quittent la religion, rappelle Le Figaro. Et même une mort immédiate, selon certains hadiths. En France, 15% des enfants de musulmans se définiraient d'ailleurs comme en dehors de la foi, selon une étude de l'Institut Montaigne datant de 2016 et relayée par le quotidien. Autant d'apostats qui doivent vivre avec le mensonge, les brimades et parfois même la violence et les menaces de mort. "

""La grande majorité des musulmans dans l'Union européenne (UE) ont un sentiment fort de confiance dans les institutions démocratiques en dépit d'une discrimination et d'un harcèlement répandus". Tel est le constat que dresse l'Agence des droits fondamentaux de l'UE (FRA) dans un rapport rendu public récemment. Cette étude soulève la question de l'intégration des musulmans en Europe et plus particulièrement de la place de l'islam en France. Au-delà des conclusions versées dans le débat public, c'est l'analyse de la méthodologie qui a permis de les produire à laquelle nous nous intéressons ici. "

"En plein débat présidentiel, les propositions visant à solutionner de manière pérenne la radicalisation et la déradicalisation des jeunes brillent par leur absence. Ouisa Kies, chercheuse au Centre d'analyse et d'intervention sociologiques (CADIS) et directrice du cabinet Sociologiks, spécialiste notamment des questions relatives aux problèmes sociaux et anthropologiques de l'islam en France, et à la construction identitaire nous livre son analyse."

Discrimination religieuse à l'embauche : une réalité. Antisémitisme et islamophobie sur le marché du travail français. par Marie-Anne Valfort

"Naïma M'Faddel est déléguée du préfet des Yvelines en charge de Chanteloup les vignes, Carrières sous Poissy et Vernouillet. Titulaire d'un master de sociologie appliquée à l'intervention sociale, Naïma M'Faddel a occupé depuis plus de 25 ans divers postes dans les villes emblématiques que sont Dreux, Trappes, Mantes la Jolie et aujourd'hui Chanteloup les Vignes, Carrières sous Poissy et Vernouillet (78). Elle est également présidente de la Fédération ALMA, dont l'objectif est de faire vivre les valeurs de la République dans les quartiers populaires et de prévenir la radicalisation des comportements et des croyances. Elle est Chevalier dans l'Ordre National du Mérite. Elle a récemment publié le livre "Et tout ça devrait faire d'excellents français" (2017, Le Seuil) co-écrit avec Olivier Roy."

"Les candidats à l'élection présidentielle ont-ils suffisamment pris la mesure des questions d'organisation et d'identité de l'islam en France ? Pour Hakim El Karoui, auteur du rapport Un islam français est possible, les candidats à l'élection présidentielle restent discrets sur la question. Explications."